Friday, March 17, 2023

Responsibility of the People or the Civil Society?

In Q&A part of the first plenary session at the the Global Summit on Constitutionalism 2023, a constitutional law scholar (Professor Jashim Ali Chowdhury) commented that there should be a responsibility on the people as well. In Bangladesh, what is going on is a purely dynastic politics and people do not object to that. The last three elections (two actually, as the election of 2008 was not controversial) in Bangladesh were very controversial. Academics, Journalists, and members of the Civil society did not object to these elections.
I am adding here a note on his comment.
Vilifying the people is common among the politicians/ intellectuals. It is important to notice what does Mr. Chowdhury mean by people when he talks about the responsibility of the people. Unlike politicians/ intellectuals, he is very specific in his examples of the people - they are academicians, journalists, and civil society. The term civil society should include the two other groups he added. It is not the people - or the common people - who are usually reduced to unintelligent animals for justifying the abuse of the state powers - rather it is the civil society or the intellectual class that failed to fulfill its responsibility. Mr. Chowdhury’s textbook on constitutional law may provide an ironical resemblance to narratives that contributed to the sin of the civil society. As an academic may explore the constitution from many different perspectives, one might slip in a biased interpretations that align with the partisan narratives that criminalize political opposition and contribute to the democratic backsliding.
However, instrumentalization of criminal justice tools in the hands of the government contributed in silencing the civil society. The infamous Digital Security Act is a very clear example. This Act is one of the weapons that inflicted the civil society whenever they tried to voice their objections. It led to the consequence where the crime of silence has the only defense - gasp. As the saying goes that a gasp is better than silence, did the members of civil society including journalists and academics gasp after the elections of 2014 and 2018?
Instrumentalization of laws had its academic friends among constitutional scholars. It always happens - as Gandhi’s notes on Bhagavad Gita tells us, that evil cannot succeed in their endeavors without the friendship of the good. Good provides moral support for the evil. (And for those who believe that things are beyond good and evil - not everything is beyond good and evil; a lot many things fall within clear baskets. Good and evil is still a functional binary for a lot many things.) However, besides the good sense that the civil society including the academia should bear the responsibility, a better sense can trace a complex sociological factor as contributing in silencing the civil society. It is theorized as ‘culture of fear’ by an author (Ali Riaz). Extremism from the two sources manufactures the culture of fear in the country. Religious extremism has the record of deadly intolerance towards dissent and the party in the power has more deadly and institutionalized process for suppressing the political opposition.
Where no one speaks or objets, the crime of silence reigns. You may call it fear. But call.
March 16, 2023
Creative Commons License
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.

Monday, March 13, 2023

কার্পে দিয়েম

কার্পে দিয়েম
- হোরেস
অনুবাদ - লোকমান বিন নুর
-
জিগাইস না - আমাগো জাননের ক্ষমতা নাই -
কোন মন্জিল ঠিক করছে খোদাতালা তোর লাইগা, আমার লাইগা;
লুকোন, গণনার চেষ্টা করিসনা ব্যবিলনের জ্যেতিষবিদ্যায়।
কতইনা ভাল যা আছে কপালে তাই আঁকড়ায়া ধরা,
হোক না এই শীত আমাদের শেষ শীত,
যে শীত ভাঙতেছে তুসকান সাগরের ঢেউ পাথুরে পাড়ের মুখে,
কিংবা আসমানের বাপ আমাদেরে যদি দেয় আরো কিছু বাড়তি শীতকাল।
আরেকটু প্রজ্ঞাবান হ, গলায় চালান দে অমৃত রস,
যেহেতু জীবন ছোট খুব, ছেঁটে ফেল লম্বা দীর্ঘ আশা!
এমনকি আমাদের এই আলাপের ফাঁকে কুটনা সময় পালাইতেছে খুব:
আগামীর প্রতি বিশ্বাস যথাসম্ভব কমায়ে রেখে,
আজকের দিনটারে ধর।
(জুলাই ২০১৮)

Creative Commons License
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.

অহম

হৃদয় বিক্রি করো না।
পিশাচের হাড়ির মত মুখের ভেতর -
শাহরগের কাছে
ধারালো ছেনিতে চেঁছে ফেলা
শীতের কান্নাভরা খেজুর গাছের রস
যেমন চুঁইয়ে পড়ে করুন ফোটায় -
তেমন ঝরুক রক্ত তোমার হৃদয় থেকে
অসুর বুদ্ধির ধারালো ছেনিতে ক্ষত
ভীষণ এ মূঢ় ঋতুতে,
তবু হৃদয়ে আপোস মেনো না -
ঝুল ঝুল পরজীবী সরস লতার মত।
সুমিষ্ট রক্তের রসে পিশাচেরা
হৃদয় খেয়ে বাঁচে,
তবু এসব বিপন্ন হৃদয়ের অহংকার ছাড়া
কোন বৃক্ষই মাটিতে দাঁড়ায় না।
হৃদয় আক্রান্ত হয়, পরাজিত;
পরাজয় কখনো কখনো লড়াইয়ের শেষ;
তবু লড়াইহীন বিক্রি বা আপোসে পচে যাওয়া পণ্যকে হৃদয় বলা যায় না।
/অহম
অক্টোবর ১৪, ২০১৭

Creative Commons License
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.

Saturday, March 11, 2023

ঘরকুনো কচ্ছপ

অনেক গল্পেই ইতিহাসের ব্রহ্মদত্ত রাজা হিসেবে হাজির থাকেন, গল্পেও আছেন। আমার সাথে তার সাক্ষাত হয় নাই, তাহলে তার রাজমুকুটে কয়টা হীরামোতিপান্না ঝলঝল করত তা আপনাদের জানাতে পারতাম। এখন গল্প শুরু করা যাক।

_

এককালে ব্রহ্মদত্ত ছিলেন বেনারসের রাজা। আর বোধিসত্ত্ব জন্মেছিলেন গায়ের এক কুমোরের ছেলে হয়ে। তিনি কুমোরের কারবার দেখাশুনা করতেন। আর এক স্ত্রী এবং পরিবারের ভরণপোষণ চালাতেন। 


সেসময় বেনারসের বিরাট নদীর কাছেই একটা বড়সড় বিল ছিল। বর্ষায় পানি বেড়ে গিয়ে নদী আর বিল একাকার হয়ে যেত আর পানি কমলে তারা হয়ে যেত আলাদা। মাছ আর কচ্ছপেরা এমনিতেই জানতো যে কোন বছর বর্ষায় সব ডুবে একাকার হয়ে যাবে আর কখন খড়ায় সব শুকিয়ে যাবে।


যে বছর এই গল্পের, সে বছর বিলের মাছ এবং কচ্ছপেরা জানতো যে ভীষণ খড়ায় বিল শুকিয়ে যাবে; তাই যখন বিল আর নদী জলে একাকার ছিল তখন মাছ আর কচ্ছপেরা বিল সাঁতরে নদীতে চলে গেল। কিন্তু একটা কচ্ছপ ছিল যে নদীতে যায়নি, সে বললো - ‘আমার জন্ম এখানে, এখানেই বড় হয়েছি আমি, আর এখানেই আমার বাপমায়ের ঘরবাড়ি - আমি জায়গা ছেড়ে যেতে পারব না 


অতপর গ্রীষ্মে পানি সব শুকিয়ে গেল। সেই কচ্ছপ একটা গর্ত খুঁড়ে নিজেকে লুকিয়ে রাখলো, যেখানে বোধিসত্ত্ব মাটি নিতে আসতেন। 


হাড়ি পাতিল বানানোর জন্য মাটি সংগ্রহের সময় হলো কুমোরের। বোধিসত্ত্ব আসলেন মাটি নেয়ার জন্য। বড় একটা কোদাল দিয়ে তিনি মাটি খুঁড়লেন। তাঁর কোদালের কোপে কচ্ছপের শক্ত খোলস ভেঙে গেলো, কোদালের সাথে উঠে মাটির দলার মত পড়ে রইল সে। নিদারুণ যন্ত্রণার ভেতর সেই প্রাণী ভাবল - ‘এই আমি মরে যাচ্ছি, কারন আমার ঘরের প্রতি এতটাই আসক্ত ছিলাম যে তা ছাড়তে পারি নাই।তারপর সে এক শোকের গীত গাইলো:


এই মাটিতে জন্ম আমার, ঘরও ছিলো, বড় হলাম ছোট থেকে;

এই মাটি আজ আমার জন্য মরণখেলা আনলো ডেকে।

তোমারে কই,  ভাগ্য অমার, তোমারে কই একটু শোনো -


সুখ যদি পাও যাও সেখানে, হওনা সেথায় অচিন তুমি;

উজল শহর/গহিন বনেও, প্রাজ্ঞরা পায় জন্মভূমি।

যাও সেখানে, জীবন যেথা; ঘরেই কেন মরণ বোনো?


মারা যাওয়ার আগ পর্যন্ত সে বোধিসত্ত্বর কাছে তার শোকের গীত গাইতেই থাকলো। বোধিসত্ত্ব তারে তুলে নিলেন এবং গ্রামের সব লোকরে জড়ো করে নসিহত করলেন: ‘এই কচ্ছপটারে দেখো। যখন অন্য মাছ এবং কচ্ছপরা বড় নদীতে গেল, সে তার ঘরের আরাম ছাইড়া যাইতে পারলো না। সে নিজেরে লুকাইলো আমি যেখান থেকে মাটি আনি সেই মাটির ভিতর। আমি তখন মাটি খুুঁড়তেছিলাম আর আমার বড় কোদাল দিয়া তার খোলস ভাইঙ্গা ফেললাম। একটা বড় মাটির দলা ভাইবা আমি তারে কোদাল দিয়ে টাইনা তুললাম। তখন সে আমারে বললো সে কি করেছিলো। দুই শোলক কবিতায় সে তার করুণ ভাগ্যের কথা বিলাপ করে কইলো আর এই দুনিয়া থেকে বিদায় নিলো।


তোমরা দেখতে পাইতেছো যে সে তার ঘরের প্রতি খুবই আসক্ত ছিল। তোমরা এই কচ্ছপের মত হয়ো না। নিজেরে বুঝায়ো না যে, ‘আমার চোখ আছে, আছে কান, এখনো ঘ্রাণ পাই, পাই স্বাদ, স্পর্শে এখনো বুঝি, আছে এক ছেলে আর মেয়ে এক, আমার সেবা যত্নের জন্য আছে অনেক কাজের লোক - কাজের বেটি, আছে অনেক স্বর্ণ খাটি।গভীর কামনা বাসনায় এইসব আঁকড়ায়ে থাইকো না। সব প্রাণই অস্তিত্বের তিনটা স্তর পার করে।


এভাবেই তিনি বুদ্ধ স্টাইলে ওয়াজ করলেন উপস্থিত জনতারে। তার সেই নসিহত ভূভারতের সর্বত্র ছড়ায়ে পড়লো এবং সাত হাজার বছর ধরে মানুষ মনে রাখলো সে ওয়াজ। জনতা তা মনে রাখলো, দান সদকা করলো, এবং স্বর্গে যাবার আগ পর্যন্ত মানলো সেই নসিহত।

_

ঘরকুনো কচ্ছপ জাতকের গল্প ইংরাজি থেকে অনূদিত; গীতটুকুও 

_

#পাগলা_ডুমুর

_


Creative Commons License
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.

মুক্তিযুদ্ধ ও ইসলাম

মুক্তিযুদ্ধ ও ইসলাম পরষ্পরকে বিরোধী হিসেবে বয়ানের অন্তত দুইটা ধারা আছে। এই দুই ধারা একে অপরের রাজনৈতিক প্রতিপক্ষ। একদল মুক্তিযুদ্ধের দখল চায়...